Page 353 - 《毛泽东选集》（第一卷）

矛 盾 论 337

们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不
同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究
真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁
主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思

想 ；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则
性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法
则的一些简单的结论。

注 释

〔1〕见列宁《黑格尔〈哲学史讲演录〉一书摘要》（《列宁全集》第 55 卷，人民出
版社 1990 年版，第 213 页）。
〔2〕参见列宁《谈谈辩证法问题》：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾
着的部分的认识……，是辩证法的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特
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点或特征之一，甚至可说是它的最基本的特点或特征）。”并参见《黑格尔〈逻辑学〉
一书摘要》中关于“辩证法的要素”部分 ：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面
的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”（《列宁全
集》第 55 卷，人民出版社 1990 年版，第 305、192 页）
〔3〕德波林（一八八一——一九六三），苏联哲学家。一九二九年当选为苏联
科学院院士。三十年代初，苏联哲学界发动对德波林学派的批判，认为他们犯了
理论脱离实践、哲学脱离政治等唯心主义性质的错误。
〔4〕见列宁《谈谈辩证法问题》。新的译文是 ：“有两种基本的（或两种可能
的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；
以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之
间的相互关系）。”（《列宁全集》第 55 卷，人民出版社 1990 年版，第 306 页）
〔5〕见《汉书·董仲舒传》。董仲舒（公元前一七九——前一○四）是孔子学
派在西汉的主要代表，他曾经对汉武帝说 ：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”
“道”是中国古代哲学家的通用语，它的意义是“道路”或“道理”，可作“法则”或“规
律”解说。
〔6〕见恩格斯《反杜林论》第一编第十二节《辩证法。量和质》（《马克思恩格
斯选集》第 3 卷，人民出版社 1972 年版，第 160 页）。