Page 48 - 《毛泽东选集》（第一卷）

32 毛泽东选集 第一次国内革命战争时期

有一处地方，因禁止贫农进祠堂吃酒，一批贫农拥进去，大喝
大嚼，土豪劣绅长褂先生吓得都跑了。神权的动摇，也是跟着
农民运动的发展而普遍。许多地方，农民协会占了神的庙宇
做会所。一切地方的农民协会，都主张提取庙产办农民学校，

做农会经费，名之曰“迷信公款”。醴陵禁迷信、打菩萨之风颇
盛行。北乡各区农民禁止家神老爷（傩神）游香。渌口伏波岭
庙内有许多菩萨，因为办国民党区党部房屋不够，把大小菩萨
堆于一角，农民无异言。自此以后，人家死了人，敬神、做道

场、送大王灯的，就很少了。这事，因为是农会委员长孙小山
倡首，当地的道士们颇恨孙小山。北三区龙凤庵农民和小学
教员，砍了木菩萨煮肉吃。南区东富寺三十几个菩萨都给学
生和农民共同烧掉了，只有两个小菩萨名“包公老爷”者，被一

个老年农民抢去了，他说：“莫造孽！”在农民势力占了统治地
位的地方，信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不
信了。农民协会是青年和壮年农民当权，所以对于推翻神权，
破除迷信，是各处都在进行中的。夫权这种东西，自来在贫农

中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级
的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决
定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女
子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，

妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权
便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的
思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。但是现在时期，
农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点。要是地主的

政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这三点